（一）解梦的宗旨要明白
你只要简略揭开机密（وجارت سراغاز ه）便能显示圣品四十六分之一的真梦，为此，你要努力熟悉古兰的比喻，故事，暗示和解释，因为真梦的语言便是古兰的影射，你要通晓圣训，因为真梦判断的文字是暗示主的钦差穆罕默德عليه الّسلام的话，并与古代圣人عليه السلام的往事作途径。因此，你要引证古兰圣训和哲理分析它。
（二）解明预示
解梦要解明预示，可能实现的结果。因为梦中的显迹往往是大的预兆，你要用哲理来推测它的后果，解明给人，并求真主示以正道，以通过解梦增加聪明之人的正信，和对今生、后世道路、言行的正确认识和选择。只要引导于对圣道的认识，便能喜主近圣，弃旧图新。为此，你要学会阿拉伯文，懂得单字，字母和字源的含义。这样有利于你正确的分析。
（三）解明真梦的来源
你要知道伊斯兰是贵近到真主御前的教门，真梦来自真主的启示，以显现四十六分之一的圣品。你要能分析它，因为，凡信主独一之人，侍奉教门之人，奋斗奔忙之人，功修勤俭，心地善良，为真主，为圣人，为道长，为穆民着想之人，都会有真梦，只要真主意欲，无遵守的，干罪的，甚至是外道迷误之人，也可以有真梦，有的是因为主引领他了，或是把他从普慈世界的灾难引向万长永久的后世了，真梦的标识便是品级升高引向正道。因此，你要问明和了解你圆梦之人的一切状况，以便你分析引导揭开预言的机密。一但梦成现实，人就被定在正道。
（四）梦的语言规律
你要明白解梦的钥匙，那就是法则和梦的语言，暗示语言的规律，就是不同的人有不同的法则。随着时代的不同，梦的内容增多了，新生的东西闯入了梦境，梦的解析也就更复杂了。当末尾时光到来，圆梦却变为简单了。因为穆斯林的生活富裕了，功修和信仰都下降了，许多梦都是提醒警告了，只要你以梦境之物来警告劝化他，使他不再迷误，不再被短暂的今生金钱，美女，假的享受玩乐所欺骗，而倾向于真主，你的圆梦便及格了。因此，劝化立在信服之人上便是提拔，你便入在了圣贤的品级。
（1）末尾时光来临了，假显真隐，奔忙一世于尘世，而疏忽正道之人多了；冒险聚财帛，走险做生意
的多了，因为末尾时光的门已打开，金钱，物质名利地位的诱惑上升了。荒疏正信之人，真主如果还没有抛弃他，先用梦兆警告提醒他，接着来的是金钱，富裕也可能是愁苦和灾难。道长说：“只奔忙今生的人，如同种石头的人”。（在后世无一份收成）而真主要罪刑一个人，首先让他富裕，于是他胡作非为，不可移开的凶相灾难便降临于他，在大灾难来到之时，你圆梦的语言已成为现实。
（2）末尾时光来临了，杂梦恶梦，胡思乱想（日胡思，夜乱梦）被今生物质世界迷惑的梦，美梦藏着歹和凶的后尘，恶梦藏着警告和提醒，假梦骗子谎言编造的梦也会来到于面前，你以劝化戒恶，引领为他做好的祈求，使他们免遭邪魔和大灾难。你就命他行功干丢了丑污，如果你这样作了，你便遵守了圆梦的根基。
（五）修行
你自身的修行是圆梦的条件。因为你自身的清正才能使你有好的名声，你圆梦只为劝善戒恶，显示伊斯兰的尊贵，为了铺宽正教，引领人，你警吓，你警告，你传喜讯，你安慰他，而不要取金钱财帛和今生低贱之物，你取的应当是交情和信任，这样你才能引人上正道。因为穆圣عليه السلام给人圆梦是不取工资报酬的，你当遵行圣行。至于上正道后的交情和礼品是合法的。
（六）修养和性格
你要知道你一但传出了圆梦的名声，来寻求你的人便有上中下的品级，善恶、良莠之人。你便要修养你的性格，纯洁你的言行，只有这样，对于怀疑的、试探的、好奇的、害怕的、戏弄的、寻开心的种种人都有一个为意的转回。于是你谦下和气、忍耐、出美言，你招待和施舍语言和茶点，从印象上你使他们心悦诚服，然后，真主的引领便垂下了绳索。
（七）解梦者的声誉
穆圣عليه السلام的别名叫“诚实的人”，因此，当圣人عليه السلام开始传教时，民众凭着他说话诚实，便相信了他的使命，而诽谤中伤之人，也因他的一生说话诚实而伤害不了他，迫使他们用迫害和武力的方式。相反使更多的人追随了圣人عليه السلام，成了迁士。所以，圆梦之人平时说话先想一想，所说的话是否真话，如果不说，便不说它。如果是真话，你再想一想，是否一定要说，如果对人有好处，对正道有益，你便说而且多说。如果不是这样，你便沉默，你遵循了它，你便得了真主一个特恩。你站立在真实之地，真主必把你提升到依斯拉依来圣人的品级，你在圆梦上便有了灵感，就有了信服之人。
（八）梦的针对性
你要知道不同的人，梦的语言和代表的不同（如有人梦见蛇是财帛，有人却是灾难，有人则是仇人，有人是结仇）。你便能知道不同之人的不同语言，对不同的人要对照询问他，以事实与梦兆的真假，顺反，并问明与梦境有关的实际情况，如：礼拜、旅行、婚姻等。梦到什么就了解什么的真实情况作对照，再根据他的情况，暗示做出判断和推理，对于丑行要密谈和美言作解释，指明梦兆所暗示的什么，并保守机密。
（九）园梦的原则
天地万物的机密唯在真主，你当以意、念、言、行来接近他，你以真心建立你的真功，并以经常的讨白喜爱来求真主的意欲。因为成功唯靠全能万事的主，你接近真主，你喜爱他，你一生给他作奴仆，是你成功的缘由。你在圆梦中观察他的行持，你把梦境梦兆对照，实现他的境况，以理智推理出他的原情，你从胡思乱想的梦上分辨人品，从梦上通晓梦的种类，分类性质区别分析之后，作出有依据的各种解释。你要得到这个恩典，它是圣品四十六分之一，你要解除穆民的痛苦（精神和肉体的），为此，你常向人报喜迅，参悟显迹发现预示。你说好梦来自真主， 恶梦来自邪魔干扰。对于害怕恶魔之人你要叫他醒后向左吐三口唾沫，并念三遍求护词اعوذبالله من الشيطان الرجيم后无妨害并不要告诉人，因为梦只能讲给有圆梦能力和穆民和知己之人。梦的正名和别号是圆梦的根据（正名即直梦语言名称与今世不同，有了崎变和相反的），找外道或不当的人去圆梦是危险的，因穆圣عليه السلام说：“梦是以第一个圆梦人的解释为定”。你先说托靠，不要发誓，因为梦境的实现是真主的意欲，你顺服意所欲为的主。圆梦之人除了全美功修以外，他常常小净睡眠，而且靠右侧卧，面向朝向，平时出门到来，也看望朝向，他念十一遍库勒西，连同赞词台思必哈不离呼吸，说讨主喜欢的话，和圣人عليه السلام传下的祈祷词。穆圣عليه الّسلام：“洁而记念着真主过夜，醒回时向主祈求两世的恩惠，真主必赐给他。”道长所传；睡前念“法蒂哈”一遍，“库勒西”一遍，“苏布哈来拉西”三十三遍，“安里哈目独令俩西”三十三遍，“安拉呼艾克白勒”三十四遍，他经常念，他便能得到真主的偏爱，他从醒回后胡思乱语之人无干。
祈主使你获得四十六分之一圣品的圆梦的恩典，并祈主在两世里升高你；愿你成为追随者的皇王。（امين）
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第二章：圆梦的真谛
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解梦的钥匙 - 前言
