（一）梦的内容
梦的内容包容了许多暗示，你当心从每一种暗示去察明它的隐意是什么，引喻了什么事物，幻想指的是什么？比喻（如七头瘦牛把七头壮牛吃掉）是指什么？梦中的语言可以是否与醒时相近，但隐意，比喻是要经过推理和理性分析，甚至询问梦的主人历史验证是什么，才能再次校正它。
梦的语言，相似于醒时即是“直梦”，经过扭曲和改装的则需要推理，分析。若是相反的则是反梦。确定它们只有把梦的主题，重要部分和细节分析对照，你再问做梦之人验证的经验。你要追查梦境的内容是从那儿来的，是近来的事情，还是不重要的事情，还是从前已过的细节，你就分辨了“心上梦”。如果完全与它无关，你就要当心是“预兆的梦”，你要分析梦的语言的意思，你要联想各种可能，把最深刻明显的归结来讲给他。
（二）梦的比喻
梦的比喻是与品级不同而不同的，穆民常符合古兰，圣训的比喻，如：蛋类——妇女 肋骨——女人 石头——力量 鲜肉——是非 臭肉——奸淫（诽谤） 钥匙——财富（权力） 船—— 脱险、离开 国王到达的地方——遭灾难、痛苦 衣服——女人（丈夫、夫妻双方） 混水——灾难 清水——教门（平安吉庆） 泉水——知识（利益） 乌鸦——坏人 老鼠——坏女人（或盗贼损失） 偷东西——技能 砍柴——诽谤——枪箭、石头射击人——背谈说坏话 生病——信仰减少（小灾难、生病） 狮子——权威贵像首领 公羊——贵客 母羊——利益、收获 一切名子——就符合于内容 战争——攻击 火烟——纷争 入坟——入狱 被骂——提拔 骂人——干罪 死亡——警告 头发——财帛装饰 敌人攻击——水灾 蝗虫——军队（财产增加）军队——打官司或是非纠纷 日月——父母、学者、道长 星星——兄弟 白云——品级、庇护 乌云下雨——困难、失败、不顺利愁苦 壮牛——丰收年 瘦牛——荒年 各种水果——各种恩典 哭泣——愉快 悲哭——不幸 脸颊部长毛——愁苦悲伤 快乐、跳舞、欢笑——忧愁、苦难、悲事 一眼失明——有恶言阴谋 双眼失明——恶语中伤 双臂——兄弟子女 淫妇——时光日夜 能数清的鱼——女子 数不清的鱼——财富 健康时梦见生病——是施舍或功修 如果病中说话谈笑着出门——痊愈 好人梦见带枷锁——他远离了罪恶 坏人带枷锁——罪恶加重，将被惩治 夜间骑象——巨大利益 白天骑象——离婚的显迹或一方生病、纠纷 生翅膀——财富增多 羽毛美丽——佩带美的装饰 飞翔——出门旅游 高空坠落——不如意的预兆 落入清水中——罪过被恕饶或遮蔽 落入洪水中——大难临头 海枣树——阿拉伯的权贵之人 红帽子——埃及贵族或印度奴仆 飞鸟——突然来到的客人 大鹏鸟、孔雀、秃鹰——客人、朋友、结识的人 乌鸦——坏人 喜鹊——客人（在沙特以内是无教门的坏人） 无色的花——不相干的人 彩色的花——未到的庆运 买物——丧失钱财 洗大净——当心非法或得脱离 洗小净——功修差欠 与人争吵——被人议论、跌到 被鱼吞吃——生病的预兆 梦中解答疑难——？
以上的语言和喻示因人品级不同可以不同，但在一般人上是相宜的。
第四章：梦的解释与条件
掌世之主留下的余光，众贤如同照世的星光和灯烛。以圆梦的钥匙使人脱离了，遭丧的圈套一切的人无奈之人都小心看守了它的价值，主提拔了兴主机密的圆梦人，升高醒回来之人的品级，的明扬了引路人。因为那圆梦人也是判断事情的人，他的贤性如同是侍奉毛拉的人。主使他得了脱离，如同是顺从了代位之人，他哀怜了一切罪人，他妄想亲奔领袖的相助。因圆梦人也是引人上正道的仙丹和照黑暗的夜明珠。他们互相传替到救渡你们的人们之心灵的领袖，所以，你要跟随要道，并用它（圆梦）来收割，用它来装修真主的国土，你作一个用它传信息，开机密的人。
（一）梦见真主的解释
在后世，最大的特恩是亲见真主（心眼见主）在今生能梦见真主的人是最大的喜讯，最大的恩典、它显示了真主已喜爱他，是接受和欢迎他的显迹。他的明证是一切功修受主接纳了，在后世他还要遇到与梦中同样的情况，他荣耀于主前。并升高于万民之上，见主之梦境是真梦，它的一部要在今生拿见证，出显迹。梦见真主是有了圣品之人的门。若与真主交言是大圣的品级。若听到命令是钦圣的品级，他如果梦见真主，请他去作客，或游玩于天堂，或说；你读吧，你写吧，等已入于九品穆圣عليه السلام的品级。因为穆圣عليه السلام是万圣的封印，而圣品没有封印，以便真主把话连续地告诉你们。（见تفسير）
1、他将受到世人的尊敬和赞扬（普慈之下凡人皆赞扬尊敬他）。明证他是说实言的，后世之日他是得真主赐给天堂的领袖品级。
2、他所想的转为后世，今生他已不贪，他开口便劝化，他所到之处都是劝化，他所到之处都是宣扬圣道，他功修上紧了，品级升高了，谦下和蔼了，自性耐夫厮平了，虔诚的真性显了。
3、从他的身上显出了圣行，如同穆圣عليه السلام的行为。他扩大了圣道，铺宽了大道，虽不是圣人说了圣人的话，作了圣人的事。
4、如果梦中真主赐给他的是今生的物品，那么，不久他便受到试验（考验），他生病或遇到磨难，他必定被试验成功，用低贱短暂的今生买到了万长永久百恩永生的后世。
5、梦中见真主笠临一个地方，不久那个地方的居民受到一种恩典，并受真主的保护，正信增加，福庆增多。
6、梦中受到真主的责备，或告诉训斥或约会、警告的，不久，他就会悔罪觉悟，痛改前非，成为义人。
7、梦中见真主或主之光之人绝不能描述出伟大的真主。因为真主是无形无像的。做梦者只是心中知道，是真主或极亮的光。高山变为平地，如同穆沙圣人一样。梦的情节一定要符合真主的一百个尊名的德性之一才是真梦。如果说，做梦之人相反了99个尊名德性之一，或是见有形象，或其它幻想的，或是有缺陷的，不符合全美、至遵、至高无上的，你命他尽快向主求恕饶，不然，他就落入了异端邪说或借真主造谣之人。因为，真主是清高的，与一切异端邪说无干，真主是全知的，与一切编造之人无干。
以此，你辨别了真梦，区分了胡思乱梦和编造的梦。例证：穆圣عليه السلام先后梦见四大贤游玩了天堂，穆圣عليه السلام与主交言……（略），穆沙在矿野四十天……（略），道长穆罕引迪尼梦中一百次梦见真主的经过……（略），板哈引迪尼道长梦中与真主交言……（略），耐格湿板顶道长在梦中向真主讨下了十六个喜约，应答在世尽之前。苏菲照亮全世界，九天七地人神两等，等等（略）
（二）梦见天仙的解释
梦见天仙的人是吉庆的。梦见穿白衣有翅膀的便是尊贵的天仙，是吉庆的预报。接着到来的是丰收、富裕、安宁、教门的热心增加。梦见的人品德显露，学问增加，他得到世间的尊荣和幸福，在他居位的地方群众会拥戴他，尊敬喜欢他。
不认识的人自称或被称为天仙，便是天仙。叫什么名子便是谁。穆圣عليه السلام归真后，哲伯拉依来天仙与世割断了，在梦中见他的人，梦境是在今生世界以外的地方，他的显迹是梦见后便热心致力于兴盛正道，宣扬伊斯兰，劝化人，如同是圣人的作为，便是真梦。如果梦见的天仙是许多个上上下下的忙碌，那么一位尊贵的领袖全美了，或是归真了。如果是在盖德尔的夜，那么，真主免去了他坟中的考问，直到复生日才受审。如果梦见的人弃旧图新浸染于真主了，他是不经考问进天堂的显迹。
如果病重的人梦见白衣天仙（一个或两个）来到于他，是开解临近到来的意思，他很快实现（死亡或痊愈后健康），若许多天仙降到清真寺是当地居民的教门落后，或是沽名疏忽，这是叫他们多做祈祷，多上紧功修，一定要纳天课，尽力施舍，并悔过念讨白。梦见许多天仙在街上，是寻找在街上赞主、念台思必哈的人，向祝福并把他的容貌记住，以便认识他，同时也是在大街上有罪恶，如短斤少两，称量不公，丢主麻做生意，欺诈，作罪恶买卖等，天仙记住他们的容貌，不久他们将遭两世灾难后患不幸的惨罪。许多天仙降在坟院中将有学者、贤者、教法学者、修道之人、清廉之人归真。有许多天仙就有多少归真的善人。如果是多个坟院，降临天仙则可能是瘟疫，或灾难，将失去一批贤德之人。被称或自称的天仙所说的话多是直梦，很少有相反的，常是“预言梦”。编造梦见天仙的人的显迹是梦见之后功修、学问、品德、正信不见增加，自性耐夫厮不见减少。
（三）梦见圣、贤、学者的解释
一切喜主爱圣之人，行善功之人，追随圣人、贤人行为之人，受特选之人，经常爱教之人都会梦见圣人عليه السلام。梦见圣人عليه السلام之人，无须介绍，他心中便知道是圣人عليه السلام，因圣人عليه السلام是教门的一面镜子，他梦见什么就是什么。如果没有可恶的情节，便是吉庆的预兆。
如果与圣人عليه السلام说“色俩目”圣人عليه السلام回答了他，他将在两世吉庆平安。如果圣人عليه السلام向他说“色俩目”他回答了他，将入于圣人عليه السلام的兄弟的行列，不久他就会替圣传教，为主道奋斗，成为另一个人。如果他没有回答，那么，他应常守讨白，多行功干和增加学问，并开始顾及教门和众穆斯林。因为穆圣عليه السلام说：“不关心穆民的人已不属于穆民”。
若梦中有可恶的情节，他要在今生受到巅沛落泊的试验。
若梦中见圣人عليه السلام到荒野破屋，不久，那个地方便衣禄宽裕，教门兴旺，在一切流泪，在一切饥饿、一切苦难、一切祸患中，走投无路之人一但梦见圣人عليه السلام，便是开解，不久，真主便使他们转变，他转为幸福快乐。
梦见圣人عليه السلام来于自己家中，是吉庆的受选，说情和可喜。不久，他便倾心于教门，成为领袖的品级，或有功于圣道。否则，他不是真梦。
如果圣人عليه السلام是到某一家的院宅里，如果那家人是热心于教门，做圣纪，热爱圣人的，那是受提拔说情搭救的喜讯，不久，这样的人便在教门上更喜爱，更热心，并在后人中出有知识的人，否则，不是真梦。这家人如果是心硬之人，积财之人，欺骗隐昧，行奸之人，妄为弄虚作假的一切罪人，，将预示某家将会失火，或有灭顶之灾。如果不是这样，那么，危险之灾祸将要降临于他，两世受伤属折本之人。
凡梦见到圣人عليه السلام五官不全，是五功中的某功不全，因为主命是身差担子，念、礼、斋、课、朝要同样重视，重视或轻视其中任何一件都是库夫勒，否定一件则是大灾难。
梦见到圣人عليه السلام面容，显忧愁或梦见圣人عليه السلام的尸体，他瘦损、哭泣，都是不好的预兆。在教门上有欠损。相反，梦见圣人عليه السلام笑，是坚固了约会，被拣选，他从跌到上平安地返回。
梦见圣人عليه السلام在走路，是明示，梦者在教门奋斗，要努力地发展教门，预示他对教门有欠损，他在礼乘上努力，而在道乘上没有为主道奋斗，或是在遵行个人功修上上紧，在顾及教门和穆民上欠缺了。梦见圣人عليه السلام讲道念虎土白，那是命你劝化教生。梦见圣人عليه السلام巡游天房是预示梦者朝天房的显迹。梦见圣人عليه السلام照镜子是命令教生自觉履行教务职责的显迹。梦见圣人عليه السلام吃，是命令交纳天课的显迹。凡梦见圣人عليه السلام衣着鲜艳整洁，和一切美好是梦者在两世美好的景况。梦见圣人عليه السلام赠送他们衣服，给自己或赠送其他物品，预示要努力取得合宜于自己的一切权力，学问技巧。如果努力于教门，铺宽主道，劝人行善功，他将因此而得到大的价钱。贤性和长生泉的饮水处，如果他预示他，有可能到达于外哩真人的花园。
梦见其它的圣人عليه السلام与梦见天仙相同解释，都是吉祥，美好欢乐，胜利相助，安宁顺利，丰收，风调雨顺的显迹。但欺哄无理的梦除外。
梦见自己变成先知、圣人、天仙、外哩是预示的梦。预示他将如同他们一样伟大贤施，两世得到提拔受称颂和吉庆。如果不是这样的满意，就不是真梦，也可能是欺哄和编造。见到学者是学问知识的增加，教门入心，行为廉洁的预示，你看他以后的品级升高，就属于真梦，不是编造。
（四）梦见天房和礼拜的解释
梦见天房是遇见穆民的领袖或是自己将成为穆斯林的领袖的预兆。因为天房是代表穆斯林、穆民的领袖的征兆，天房代表平安，如果天房增大或缩小，预示穆民领袖或教派门宦之间要发生事变。梦见天房在那个地方，即安宁，居民平安吉庆。
梦见朝觐,在天房的一切功修和清扫点香等，是教门成功的显迹，也可能是权力扩大，事业胜利的显迹。因天房是望想之人的目标和朝向，真梦之人从此上紧。梦见背向天房或在天房顶上礼拜，或天房坍塌，或阴暗是损教。正信要丧失在会朽的今生，伤了一切昏逃之人，你当对他们说：“你当敬畏真主，我认为你已经出教了”。如果正对着天房礼拜，他礼完到开赛俩目，并出自内心的敬畏真主，是他走圣人عليه السلام的正统之道之人，你已得到真主的指引。因为，礼拜是教门的柱石，若拜不完美，或断拜坏拜，短缺的程度是代表对教门动摇疑惑。你当劝化指正他，若梦见自己增加了拜功，增加了台格必勒等显示这个人对教门的主要部分有非议，或行为有怀疑，或是增加减少变更了正信。
若梦见自己朝向相反的方向礼拜是属于不信前定，抱怨前定或反前定论者；梦见不朝向天房礼拜是宿命论者的显迹，或是否定选择之人的显迹；若梦见自己跟外教人礼拜，或是变更外教，是预示受他们错误思想的毒害，而为他们效劳，被他们赏识；若梦见拜偶像，是谎言者不信主独一之人，或是吃禁物、酗酒、作罪孽之人。银偶像是淫乱或说话下流，对女子轻薄；金偶像是将有不愉快厌恶、不如意之事发生的预兆；木偶像是预示与反对教门或不诚信教门之人将要和你接近，或与反教之人、外道敌对之人交往；铁或铜偶像是奔忙于今生，贪了现世丢了真世的喻示；若梦见火焰是入邪道魔教。若是无火焰的火是非法之财帛；若是梦见带群众礼拜，他将要掌握一切群众事务，若他向天房说明他公道，不然是在位之时欺压群众，不公道的显迹；弱梦见外道人在清真寺礼拜，是有无信仰的人或伪信士，坏人混入清真寺或混入教门的显迹。
（五）梦见叫拜（念邦克）的解释
梦在朝觐的三个月梦见的人有定成朝觐的喜讯，或是在教门上有威信，或荣誉的显迹。在其它时间则是有好名声并会流传下去的显迹。
叫拜错乱是喻示他功修有疏忽或错误。叫拜念不完是差欠未还补的喻示；
如果功修坍塌之人，梦见他叫拜，那么，他将能还补受恕饶承领，显迹是他圆梦后上紧了，叫拜未完是吉庆善行之人；
若梦在朝觐期间，他有朝觐的显迹，若不能朝，是功修欠损的喻示，梦见乱叫拜是合法与非法不分之人，包括没有口唤动用别人的东西；
若用别人听不懂的语言叫拜，喻示他是常偷窃之人；
梦见建筑清真寺是预示教门在生活的好事将要到来，并与穆民大家相关联；梦见清真寺坍塌则相反；
叫拜楼喻示信教的群众，建筑它是教门团结兴盛的喻示，它坍塌是当地群众有教门上的分歧；
出现新的叫拜楼是新的学者领袖显现的喻示，从上而下来是功修受承领，从上而摔下来是有背谈或者自己有不当之过错，或是暗示被人议论的喻示；
梦见有人在喷嚏之后说：“祈主慈悯你”是朝觐的喻示，或者是心愿之事成全的喻示，病人则是病痊愈，祸患中的人则是开解，健康的若是功修欠损要当心是灾难疾病，你对他说：“你速立拜功，祈主护佑“。
在平时梦见理发或剃头是事情了结，开解的喻示，病人则痊愈，罪犯则被判决，在朝觐期间则是预示朝觐，做生意，经营或冒险之人梦到它则是损失破产，亏损失败的喻示，你当告诫他在教门上费用或抽天课，改变行道。
如梦见上敏拜尔讲道，如果他有讲道的身份和能力，是喻示他劝化人，那么，他将获得权威和尊敬最高的喻示。如果无讲道的身份和能力，则他是干罪之人，或是案发判刑处死的凶兆。商人梦见它或是叫拜，则是偷窃之显迹或是奸诈夺财之人的喻示，有不善显迹的是恶行败露，快被审算的喻示。
（六）梦见《古兰经》或其它经典的解释
梦见经典是吉庆的，若念《古兰经》是哲理和知识增加的显迹，是提拔，受喜、两世吉庆的喻示。梦见别人念是结识教门上的有品级遵守之人的显迹，以致互相勉励，互相庆贺。梦见抄写是对教门奋斗立功勋的喻示。梦见人把《古兰经》送给自己是喻示将要相遇一位贵人尊者、领袖，或有品级的学者，或是一位有品级的朋友。如果不是陌生人，梦见谁就是谁本人，或家族有违背相反的教门上亏本。若是学者和清廉之人，则是有烦恼之事。若是死去的人，则是请求说情搭救。（有教门之人凡梦见皆是此意）或是差欠关系未了结。梦见把《古兰经》送给别人是劝善戒恶，传教的喻示。
梦见赞圣是吉庆之人，喻示他要用言行追随圣人عليه السلام，那么，他将是有品和福份之人。若梦见看或念其它经典是学习的主命不完善，要努力学教门知识和技能的喻示。若听见念是直梦，是什么内容就从它上推理解释。
白衣人、白须人、清廉人、老人在梦中所说的是晓谕，当重视分析，当心有预示和显迹。要分辨是否《古兰》圣训中的话。破衣人、黑面人、脏人、乞讨人，一切怪状之人所言所行只是打扰，对梦境言行要做相反的推理分析，梦见日、月、星辰、灯烛、《古兰经》在自己的家里是与有品级的尊者领袖，学者见面的喻示。
梦见打开的《古兰经》是喻示遵经据典，小心行教之人的会面、结识。关闭的《古兰经》是在念和遵从《古兰经》上放松，疏忽之人。梦见没有适当的地方放《古兰经》，是没有开完经，就去了经的喻示，应补开再封印它。若梦见念《古兰经》不同的章节，有不同的喻示，不同的章节有不同的解释。梦见蜜蜂是喻示《古兰经》，梦见蜜蜂落在什么地方，喻示什么事情（如落在脚上或叮咬是喻示离开 出走，赶路，落在嘴上是喻示说善言，劝化辩解，秉公作证，戒谎言秽语等），见《古兰经》是知识哲理的喻示，是教传《古兰》的喻示，对于作恶的人是警告国法，将凭着《古兰》来判决，预后不良。
（七）梦见天堂、火狱、复生日、登霄的解释
梦见天堂是真梦，梦见自己进天堂是功修受领承，善行被接纳，罪过被恕饶的喻示，复生之后，主必赐给他天堂，如果梦后功修上紧，就是这样的解释，若坠落则不是真梦。梦见自己吃天堂中的果子，是在教门上说或做有益的喻示，若是一合伙人同吃是与有品级之人交谈受益的喻示，如果没有吃，是他办了一些有益于教门的事，真主还未记录还报他，或是有沽名钓誉行教门之人，或是对己无益，若用天堂之泉水，穿仙衣喻示真正是敬畏真主之人，将得两世的大恩。若梦见天堂的花园，流泉，仙女，侍奉的仙童，吃仙席面，玩乐嘻戏和一切欢乐的恩典，是预示两世的幸福和吉庆，梦后受到今生的灾难，痛苦是罚赎试证免罪得恕饶的请帖。
若进天堂进不去或被人拉住，则是对人有差欠，亏损，没有得到受亏者的原谅，进天堂走很多的路或劳累乏力是喻示功修善工的缺损，在顾及穆民和教门上的缺损，是重视个人功修而放弃了社会和群众之人的晓喻。梦见被赶出天堂是喻示违背主命，吃禁物非法或受恶魔坏人打扰或诱惑的显迹，若夫妻的一方不是行教门的，则是被一方阻挡，影响或控制，他对教门的言行，他让退或欲顺从它。
游玩天堂，是贤德之人的喻示，若他是替圣春教的人则是贤品的显迹。
梦见火狱是大警告，若进它是大罪失足，将遭毁灭的凶兆，你叫他速悔罪战胜私欲自性，力行善功。若梦后如常是大警告，若遇尘世的忧愁和灾难，不幸是讨白受准的显迹，若尘世的一切好起来或富裕则后世或不久将有大灾难，梦见游火狱是对罪人的缓刑，若梦后力行教门了，则是真梦，若堕落如初则是正信被拒绝，后世入大灾难，今生劳，紧，愁，苦，迷误的喻示。
复生日：是公道和平友爱的喻示，在作恶干罪之人上是警告，在善行之人上是报喜，对非议之人是真主将惩罚的预兆，因复生日即是还报日，审判日，赏罚日，在受压迫之人，受亏之人，受难之日，即是转机了结得到支援开解的预示，梦见站在真主御前是最美好的、最合心愿的梦，他的事业最有活力，他属近主之人。
梦见复生日的一切恐怖是激励奋斗之人相助他成功，叫他近主爱圣的喻示，在复生日与人争吵是亏枉或被亏枉，是此人的债务欠损，没有了结，有不原谅，拿问的喻示。
（八）梦见未来之事的解释
如梦见尔萨降世，末日降临，迈赫底伊玛目等一切未来必定到来之事，是为正道奋斗，喜主爱圣之人，他是有复兴正教能力之人，真主已选他为赛半布。若是无行为之人则是大警告，如梦见一些事不久，即被事实所证明，那么他已到达了贤人外哩的品级，若他是廉洁敬畏，功修上紧之人，就是这样，若相反，便是出现了末尾时光的神童或有特殊能力的反证之人。（注：到末尾时光神童要出现，真主用无正信，外道无信仰之人出现奇迹来证实真主的全能和古代到穆圣عليه السلام一切奇迹的真实存在。）
（九）梦见محى الدين穆罕引迪尼和正统传替的各代道长的解释
喻示他已入在了古兰的真光之中，他已在大道上通行了。他达到于侍奉者的品级。在他上已有真主的偏爱，他是恋爱教门之人，他在行亏与出丑上平安了。在见主之日便得了脱离。那些干罪之人在他上无干，你抓揽了引领之人的踪迹，大胆低贱之人和违命折本之人，他们歪邪的祸患在跟随真谛之人上和梦见道长之人上得了平安。
无知之人总不知梦见道长之人的贵重，（太阳落山了，星星灯烛是带夜路，指方向的标识。）在编造，寻找毛病之人上，真心侍奉之人是坚持者，永是赞美者。他全信无伤，待到醒来泪没有干，他称心如意，吉庆，容光满面，那受特选的大价钱，是看守在诚实的院子里。他是害怕真主，指望说情，他跟随揭开机密的人，安慰是保护倚靠伊斯兰的教门。因为梦见道长之人是追随之人，听从口唤之人，是侍奉之人，追随穆圣عليه السلام便是抓揽有知识之人，忠信、尊崇、余光并结为朋友，醒悟便就成了家下人。他脱离了圈套，会聚了贤性，那使单珠子不尊重引领迷误的一切人，他乃属于追随传替的道长之人，听从真主口唤之人，喜爱夜明珠。而在末尾时光，寻求救渡的寻求之人，他梦见了道长是因为人们一直热恋他们心上的领袖，引导正道而亲奔，使他们得到两世脱离的替位人。因此，梦见道长之人是最吉庆的，在末尾时光只有追随道长，服从穆民的领袖，服从领袖是圣训，因圣人عليه السلام是说情搭救、允许救渡他们的。
梦见道长是喻示我们远避嫉妒自大错误道路的。那些说无益的话，又自己迷误，经常编造的一班瞎子，伪学者，是落入折本之人，罪恶、黑暗跌倒在强断偏执和无益的辩证的伤害之中。也是喻示你们不要接近迷误，更转在参悟真主上。无份的那些赤身裸体，在审算日推委罪责，在今生无知于正道而假装成识路的商人的伪学者来动摇你们的正信。我们远避他就是你不要依靠他们，而是根据《古兰》的正确解释。如同接近圣人عليه السلام时光最近的《鲁白》一类的注释，你追随穆圣عليه السلام的行持，不要贬损降低，不要胡言乱语，而把诚信放在穆圣عليه السلام说情搭救的山顶，是说情搭救的亲奔者。因为梦见道长之人已从落入无相助、无欢乐、罪孽的旋涡无干了。这就是端正的道。
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