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解梦全书(梦王国的宝库)三

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  二、一语道破方式的变式

  复杂梦也可以采用一语道破方式。例如你对梦者的生活、性格、经历十分熟悉,或者你释的就是自己的梦,那么即使梦很复杂,你仍可以用一语道破的方式。
  心理咨询工作者在对来访者的情况很了解时,也常常可以用此方式释较复杂的梦。
  我的一位学生对梦的象征所知并不很多,可是他却很好地分析了一个较复杂的梦,因为,这是他自己的梦。
  “我坐在一列地铁中,地铁在疾驰。我忽然发现自己没有带够车钱,只有5角钱,于是发愁如何解决买票问题。忽见同班一同学也在这一车箱里,与他打招呼,他说:‘我也只有5角!’我只好无奈地站在一旁。这时第一站到了,有人喊:‘××队的,下车了!’车厢里的乘客拥下去不少。这时我透过车窗,看到站上有一辆广州的公共汽车(这位同学是广州人),像是等着接人。地铁又继续开,这时那位同车的同学拿来一叠各种车票,撕下两张给我,就走开了。我惊异这是哪来的车票。有一个女乘务员来查票,把票端详了一下,就拿走了。过了一会儿,她带着两个高大的男子来了,那两个男子立刻把我包围起来,女的则守着车门。很快我要下的第二个站到了,可我下不去……”
  由于是自己的梦,所以这位同学不很费力就作出了一语道破的分析:“在疾驰的地铁中”是指在北京的学习生活,因为地铁是当时北京独有的。
  “没带够车钱”,指身体素质不过关,不能通过体育考试,难以顺利地大学毕业。
  “××同学也没带够钱,和我一样只有五角”。××同学也是经常体育不及格的,在这里是体育不及格的象征。“只有五角”表示只能考50分。
  “第一个车站,站上的公共汽车”未分析出。“那位同学拿来假车票”,那位同学曾和梦者谈过找人冒名顶替代考体育。
  “假票被发现后,两个高大男子把我围着,一个女的守着车门,使我在第二站下不了车”。
  高大男子象征体育老师,“把我围着”象征不放过,“女的把着车门”,印象中学校里管学生行政的都是女老师,考试作弊就会被管行政的老师卡着,不能毕业。无法离开大学,即这地铁。
  这是一次很好的释梦。有时,你对一个复杂梦的意义大致上弄明白了,但是有些细节还不清楚,你可以使用一语道破方式的变式——一语道破引出式。
  一女学生梦见:“我爸。妈被送到精神病院,是我姐送他们去的。爸爸把自行车锁弄开,和妈妈,还有我,一起逃走了。”
  “送到精神病院”意味着把他们当成疯子。打开自行车锁意味着解脱禁锢。“逃走”意味着偷偷地摆脱。但是,一般来说,她姐姐不大可能把她的爸妈当精神病人禁铜起来,而她爸妈要逃脱她姐姐的摆布也不必偷偷逃走。根据我的经验,梦者常常用父母代表自己和自己的异性朋友。于是我猜测,这个女孩现在有了男友,她很喜欢他,甚至在她姐这类人看来,是“疯狂”地喜爱他。估计她姐是个保守、严肃、并且权威感强的人,梦者有些怕她。梦者偷偷打开了对自己的禁锢,和那个男孩一起逃开了限制。或许,她私下里和男友有性接触。
  但是我不能肯定是否如此,因为她姐也可能是另一个人的象征,当时我也不知道自行车代表什么。于是我说出了自已的解释。那个女孩很惊讶,因为她从不曾和人说过她的男友,我也不可能知道她有男友。惊讶之后,她对那些我不知道的细节作了解释。
  有时你对一个梦还不完全了解,只要你把你懂的部分一语道破,梦者就会恍然大悟,自己弄明白几乎全部梦的意义。有一次一位朋友讲了他的一个梦:“梦见××死了,身上裹了白布。突然他一只手举了起来,而我发现那是我妻子……”。我当时并未弄明白此梦的意义。于是就仅仅作了一般性的“一语道破”;“你不要担心,这不是什么不好的预兆。这是一个关于你和妻子对某些问题价值观的梦。××表示一种旧价值,一种旧价值死了,于是你妻子复活。”这个朋友——当然这是个很聪明的朋友——当即回答说:“我懂了,我完全知道这个梦在说什么了,你不用释了。”

  三、层层剥笋式

  层层剥笋式可以按梦的顺序进行,也可以从梦中最引人注目的部分开始,或者从任何一部分开始;有时梦者对某一部分印象最深刻,可以从这一部分开始。有时某一部分比较容易突破,也可以从那一部分开始。
  层层剥笋式是一种更安全、更可靠的方式,它不大容易出错误。原因是这种方式是把各种证据都收集全了以后才下结论。一语道破式释梦者有如福尔摩斯,仅从很少的细节就得出许多结论。层层剥笋式释梦者有如一个法官,他只有听取全部的证据后才下结论。
  因而层层剥笋式就没有那种戏剧性的效果。有时在释梦者得出结论之前,梦者早已明白了梦的意思。这种情况有时是件好事,梦者自己得出了结论,这结论他就更为相信。这有助于他增进对自己的了解。但是有时这又不是好事,如果梦者害怕别人了解自己,他就会在这种时候停止谈梦,以避免释梦者了解自己。在打开人们封闭的内心之城时,一语道破式是用猛攻的方式,一次战斗后,或者城被攻破,或者没有攻破,那么守门者就加强了防卫。而层层剥笋式是用一个个往敌方城门混人士兵的方式,每天混进三五个士兵,直到混进的士兵足够多。这样也许守门者会不知道有人想攻城,因而也就没有防卫。层层剥笋法是可渗透方式突破梦者的心理防御。
  层层剥笋式步骤是:把梦分成一些部分,一部分一部分地边解释边核实,边解释边了解背景材料,边解释边让梦者联想。应用这种方式释梦,整个释梦过程就是释梦者和梦者合作共同寻找梦的意义的过程。
  前述弗洛伊德“伊玛”梦例,就是应用这一方式,只不过释梦者和梦者都是他自己而已。
  假如释梦者对一个梦很难理解,他就必须用这种方法和梦者一同找出梦的意义。
  让我们再引一个弗洛姆讲的例子。
  有一位律师,年纪已28岁,有一次醒来后记得下述的梦,他后来告诉心理分析家:“我看见自己正坐在一头白色战马上,检阅成群结队的军人。他们大家都狂热地向我欢呼致敬”心理分析家问:“你认为这是什么意义呢?”
  (我们可以看到,心理分析家对此梦意义肯定已解出几分,但是他不一语道破,却耐心地和来访者一起寻找梦的意义。)
  来访者答道:“毫无意义。你知道我讨厌战争和军队,我说什么也不愿意当将军。我也绝不喜欢成为人们注意的焦点,被成千成万军人凝视。欢呼或不欢呼。你从我告诉你的有关职业困难的事上,就知道要我站在众目睽睽的法庭中辩护一个案子多困难。”
  心理分析家:“不错,这是真的,但它并没有否定这是你的梦,是你所写的情节及你自己扮演一定角色的梦的事实。不论矛盾多明显,这段梦一定含有某些意义而且一定表示什么。让我们以你对梦内容的联想开始吧。你集中注意力于梦境:你自己以及白色战马以及军队的欢呼——并且告诉我在看见这些情景时,你心中想到什么?”
  “真好玩,我现在看见一张我十四五岁时很喜爱的图画。
  它是一张拿破仑画像。他骑在白马上,在军队前驰骋。它与梦很相似,只是军队没有向他欢呼。”
  “这回忆很有趣。告诉我更多的关于对这画喜爱,以及对拿破仑感兴趣的事”。
  (于是来访者回忆道,他十四五岁时很害羞,身体也弱,害怕野孩子。有他很喜欢一个野孩子,并邀请他到他家玩显微镜,却被粗暴轻蔑地拒绝了。他当然很羞怒,从那时起他狂热地阅读关于拿破仑的书、搜集拿破仑的画,成天幻想自己成为拿破仑。直到进大学后才克服了英雄崇拜和幻想。)
  心理分析家说:“你忘记它了,但另一个你,那决定你的许多行为及感觉的,并且在白天清醒时隐藏得很好的另一个你,仍然希望咸名,希望被人赞扬,想要拥有权力。另一个你昨夜在梦中说话了。不过为什么昨夜你会做这个梦,昨天有什么重要的事?”
  “没什么。平淡无奇。我去办公室工作,搜集一些资料,地晚饭,看电影,然后上床。”
  “这说明不了为什么你会在晚上骑白马,请告诉我详细些,例如你在办公室做了什么。”
  “噢,我记得了……不过这不可能与梦有任何关系……
  好吧,还是详细告诉你。当我去见我的上司一一也是律师公司的大股东——我替他搜集法律资料,他发现我犯了一些错误。他严厉地凝视我并说道:‘我实在十分惊讶——我以为你可以比这做得更好呢。’那一刻我很感震惊——同时一丝念头闪过我的脑际,我不愿被解职,以为他以后不会再把我留用。不过我告诉自己这只是胡思乱想而已。任何人都会犯下一点错误。在当天下午我已忘记了这件事。”
  “你后来的心情如何?是否感到不安或有些沮丧?”
  “不,一点也不。相反的,我只是又疲倦叉想睡觉。我发现工作非常吃力,并且在离开办公室下班的时间来:悔时,感到很高兴。”
  “那么当天最后一件重要的事,是去看电影了。你愿意告诉我那是什么片子吗?”
  “好的,它是叫作‘贾来兹’(Juarez)的电影,我很欣赏这部片子。事实上,还哭了呢。”
  “为什么会哭呢?”
  “首先是为了贾来兹的贫困及痛苦情形,然后为了他的胜利而哭。我不记得以前曾看过如此这么令我感动的电影。”
  “然后你就上床,入睡。并且看见你自己骑在白色骏马上,接受军队的欢呼。现在我们更加明白你为什么会做这个梦了,不是吗?小时候很害羞、腼腆,而且不受人欢迎。我们从以前临床的经验中,知道这大部分是由于你父亲的影响,父亲以他的成功引以为做,但却如此地不能与你亲近,并毫无感情——更不必说显出感情了——而且不知给予鼓励。你今天所提起的那件事,被野孩子所拒绝的事,只是牵强附会而已。你的自尊早已被深深伤害了,而这段插曲只是火上浇油,使你更确信永远不会有父亲那样的成就,永远不算什么,你永远会被你所羡慕的人所拒绝。你有什么办法呢?只好逃入幻想中,你幻想能达到你认为在现实人生中不能达到的成就。在那幻想世界里,没有人能进来,也没有人能否认你是拿破仑,伟大的英雄,为千万人及你自己——这也许是最重要的——所赞扬及敬慕。只要你能保留这些幻想,就能避免由于你在与自己以外的外在现实相接触时,从你的自卑感所产生的痛苦。然后你进了大学。开始比较少依赖父亲,并对你的学业感到有些满意,感到你可以重新开始并有较好的基础。进而,你为自己的‘幼稚’梦想而感到羞耻,因此你不再做梦了;以为你正朝向成为大文夫男子汉的道路走去……然而,正如我们所见的,这种新的信心,有些自欺的性质存在。你在每次考试前都非常恐惧。你认为只要世界上有其他男人在,就没有一位女孩子真正地对你关,C,你永远害怕上司的批评。我们再看看你做梦那天的事吧。你努力避免的事又发生了——你的上司责备你。你再度开始感到那种不如别人的老感觉了,但是你把它搁在一旁。你没有感到不安及沮丧,反而感到疲倦。然后你看了一场电影,它触到你的老梦想,银幕上的英雄以前是位为人轻视,毫无作为的年轻人,然后成为可赞扬可敬佩的国家救星,你把自己当作那位为人敬仰,为人欢呼的英雄,正如你年轻时所作的白日梦一样。难道不明白,你并没有真正的放弃以前退缩入荣耀幻想的行为?你并未把那使你退回幻想王国的桥烧掉,反而在任何时候只要现实是失望且恐怖时,又开始退回幻想。然而我们不是明白这一事实,反而更产生你所十分害怕的危险,使你仍然幼稚天真,使你无法成熟,并无法受成人们及自己尊重的人吗?”

  四、混合式

  一语道破式和层层剥笋式是两个极端,而在实际释梦中,更多地是采用这两种方式的混合式。也就是说,释梦者一语道破梦中某些部分的意义,以此启发梦者,让梦者说出有关的事件、想法等。然后释梦者以此为根据,再一语道破另一个部分,或者让梦者通过联想,自己弄懂另一个部分的意义。
  某女孩的梦:“我和妈妈姐姐坐在一辆汽车上,下车后发现有两条路。一条通往一个拱门,拱门有铁栅栏,栅栏后似乎有绿叶,另一条通向火车站……”
  释梦者:“坐汽车在这里象征着你和妈妈姐姐在一起的生活。下车后发现有两条路指你现在面临的生活选择。梦中这两条路就象征着你生活中的两条路。第一条路上有拱门,有铁栅栏,还有绿叶。铁栅栏象征障碍,说明这条路上有障碍,那么,在你实际生活中,这是指哪一条路呢?”
  “我想指出国的路吧,铁栅栏表示办出国很难,拱门让我联想到飞机场,至于绿叶,我记得爸爸出国后说过国外绿化很好,皮鞋可以一周不擦仍很光亮,给我印象很深。”
  “那么火车站、示在国内吧?因为坐火车是国内常见的。”
  “是的,我们去了火车站……后来到了一个地方,像饭店前厅。我们在长条桌边吃饭。吃盐水花生豆。我的男朋友吃鸡翅和青菜。姐换了盘花生豆,大了点,但是放在桌布上吃不用盘,有两个农村姑娘想换花生豆人家不给换,自己也想换觉得脏没换。……”
  “吃的饭代表生活水平。盐水花生豆代表较低的生活水平。你的男朋友能给你带来高一些的生活水平,鸡翅和青菜……”
  “还不是很高,梦中我梦到有人在喝酒,那意指更高的生活水平。”
  “是的。你姐姐想换个伴侣,但你认为那也不过是换一盘大点的花生豆而已;当然农村姑娘这类人想换还换不到呢!
  但是你仍旧觉得换个更好些的男朋友这种事你是不愿做的,因为‘脏’,也就是违背了你的道德标准。”
  “真的是这样,………”
  ……
  当运用纯熟后,实际释梦不需要脑子里想着用什么方式。你可以根据当时情况随时改变释梦步骤。
  梦,这封原始人来信,常常也有着言外之意,需要释梦者点破。
  就拿前边的例子来说吧。
  有个女人梦见把便壶做成花瓶状,释梦结果是指女人夜里可供男人泄欲,白天可做摆设。释梦者还应该告诉梦者。
  梦者对男性有潜在的敌意,她认为女人只是男人的工具,而不是男人平等的伙伴,她和男友或丈夫的关系必定不十分好。也许是这个男人只把她当作泄欲工具,也许是她以往的偏见影响了她和他的关系,也许这两种原因都有。她应该面对这一个观念深入思考,思考为什么自己会有这种观念,是什么经历铸成了这种观念。其实,男女之间交往可以有其它形式,同样可以建立良好的关系,最终克服这种观念的消极影响。
  另一个女人梦到在厕所一脱裤子就掉进便坑里,释梦结果是她认为性是肮脏的堕落的。释梦者也应进一步指出,这种观念必然会对她产生消极影响,她或者会不结婚,结婚了也很容易离异(实际上这个梦者结婚后很快离异了)。她也应该寻找一下这种观念的根源,并且想办法消除这种观念。
  那个小时候梦见自己的脑袋变成鹅卵石的小孩现在已长大,但是她却仍旧有个“鹅卵石脑袋”,执拗顽固而又冷漠,这给她许多烦恼痛苦。释梦者应该告诉她,“你现在性格上的缺点,是小时候受父母过多批评指责造成的。你现在的性格恰恰和你小时所不满的父母的性格类似。所以你的友谊和恋爱才不顺利。过去你担心脑袋变成“鹅卵石”,是因为在那时候你只有这样才能保护自己不受伤害,但是现在不同了。现在你长大了,你可以离开父母自己生活,他们已不再能那样伤你了。你可以放弃自己的“鹅卵石脑袋”,试着去体会温情,试着用一种更开放的观点看事物,让自己的脑袋变成血肉的,血肉的头虽然不如鹅卵石那么抗打击,但是却更能感受到爱抚。你现在是一个成人,你有能力选择一个没有那么多伤害的环境,然后把头变成血肉的头,去感受爱与快乐。”
  弗洛姆分析那个“骑白马”的梦时,在释梦的最后一段也是这么做的。他由梦指出对方现在仍旧用幻想的方式逃避环境,指出这对他人格发展的环境,并指导他摆脱幻想,走向人格的成熟。

  释梦同心圆

  任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之,是以一种对人心理、生理、心身关系,乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样,释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以,在这个意义上,释梦的价值不在于这个梦到底是什么?而在于它对梦者的启示,对梦者人生的完善有什么价值。也正是在这个前提下,我们才说,梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的,但对不对不是重要的,最重要的是从这些解释中,我们能得到什么启迪,对梦者心灵的成长有怎样的意义。
  一个梦就像投人心湖的一个石子,一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发,有的听懂、看清楚了它的一道涟漪,有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个梦,用弗洛伊德层面解是对的,用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释梦经验、心理治疗的经验中,我们更倾向于荣格层面对梦的解释,因为后者比前者更具建设性。荣格说梦是启迪,是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而弗洛伊德说,梦是像野马一样的无法自制的冲动,它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的释梦是告诉你:你是这样的,而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你:你可以怎样做就会更好。
  也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中,才能更全面。准确地把握梦。
  一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子,而这位伯伯忽然向她求亲,请她嫁给自己。
  在弗洛伊德层面了解,这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通,梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲,因为他儒雅。温和。
  但是在荣格的层面上,这个梦是个人格整合的梦,梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道,梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是:原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格,把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来,这样解释也是解释得通的。
  因为这位女性的性格既有保守的一面,又因为焦虑而常常发脾气。
  从我的倾向性来看,我更愿意从荣格层面解释,因为这,会为她的人格完善打开一扇门。
  在解梦10余年之后,我终于体会到,解梦的最高境界是不解之解。
  一次,两个朋友到我这里闲谈,一个朋友是个哲学家,人极为聪明,另一个是个白领女性。哲学家说了他的一个梦,一个诡异的梦。梦中人鬼杂居,发生了许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里,完全侵入了那个梦的气氛,完全了解了那个梦,我感到了那个梦正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个梦正是他心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解,所谓实在不仅是指物质,心灵也是一种实在,其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”,是实在的物体,而是说梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦,任何翻译都是有歪曲的,因此我不必把梦翻译为日常语言。于是我对他说,“我的解释是这样的……”。接着,我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。
  那个白领女性在旁边惊讶地问:“你为什么不释一下梦呢?我说:“这就是我的解释。”我又把那梦讲了一遍。那个哲学家,梦的主人,说:“我懂得这个梦了。”
  白领女性问我:“你能说说这种‘不解之解’吗?”
  解梦的最高境界本来是不必说的,一个人解梦多了,自会领悟,而不曾领悟时,我说什么都是没有用的。但是,我不妨勉强解说一下,为什么解梦的最高境界是不解之解。
  首先,任何对梦的解释都是不完满的。
  在浅层次说,正如我们翻译外国语言的作品一样,不论你的译文多么好,它和原文总会有一些不同。Cat译为中文是猫,但是Cat不等于猫,因为在西方文化中,Cat这种动物神秘而诡异,有如一个巫女,而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此,翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此,译梦也是如此。任何对梦的解释都损失了梦本身的一些神韵,气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了,梦像鲜活的鱼,而释梦像鱼的照片,哪个更生动更有意味?梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确,也会产生二个不好的后果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是:教他学习外语。同样,对梦的最好解释是不解,而是帮助梦者直接进入梦的世界,学会用象征的语言用梦的方式去理解世界,让他直接体会梦,不经过别人或自己的任何翻译过程。
  更深一步说,本书前边说梦的语言是象征性语言,这种说法也应该打破。所谓象征,是以此物象征彼物,在象征与被象征者之间是有差别的;而达到解梦之化境,你就会明白,实际上没有什么象征。或者说,梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鸟在天上飞,这不是象征自由,而是你自由的灵魂,以乌的形态在飞,不是你像鸟,你就是那只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟,那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟,而是梦中的真正的鸟,虽然它没有肉的身体,但是这只鸟的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可置疑的。
  因此,对梦进行解释,就是把这只鸟说成是“自由的象征”,这实际上是不准确的,是对日常逻辑的一种让步。
  此后,我们还要说:不解之解是最高的解。
  不解之解不是解释,也不是不解释。别人讲了一个梦,你把它重复一遍。这种解梦方法不是太简单了吗?别人梦见鬼,你告诉他,“这说明你的魂遇见了鬼”,这种解梦只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解,只能称为“不解”,是对梦的不了解,不懂。“不解之解”不是“不解”,而是“解”,是用“不解释”的方式“解梦”。
  不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”,完全把握领悟了对方的梦,这种领悟虽然不能用语言表达,但是是十分明确、清晰的,正如——老子说的:“恍兮忽兮,其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下,你的“不解之解”才对对方有冲击力,才有可能启发对方,使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦,但是重述时,你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。
  有个老禅师已经开悟,人们问他“什么是佛?”他总是竖起一指,他的一个小徒弟看得多了,当有人间起时,也竖起一个手指。
  老禅师的竖起一指是对佛的“不解之解”,而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。
  理解梦境虽然不可以和理解佛相比较,但是不解之解的境界也不是很容易达到的。

  释梦者的直觉

  作为科学家,我们一般不大喜欢讨论直觉。因为谈到直觉,容易让人感到不客观。不可靠,甚至不科学。直觉不同于思维,它只告诉我们结论,而不告诉我们得到这个结论的过程,因此我们难于相信它。
  但是在长期的释梦实践之后,我发现我不能否认直党的作用。有时,听完一个梦,直觉马上给出了一个解释,而且在内心里我感到,这个解释是真切正确的。我试着问一些问题,核实一下情况,发现直觉的确是对的。但是我不知道直觉是如何知道结论的。
  我可以不提直觉的作用,用我的理论和方法解释为什么我这样解释这个梦,是的,用我的方法是可以得出同样的结论的。但是不提直觉是不公正的,仿佛是一个上司把别人的功劳算到自己身上。
  实际上,科学完全不像一些人想象的那样,完全是严谨的思维而完全没有直觉的地位,在科学中直觉起着极为重要的作用。爱因斯但有一次听到一种理论后,直党的反映就是“这是错的”,他没有任何运算就得到了这个结论,当别人间他理由时,他只是说:“我觉得这个理论不美”。直觉往往先告诉我们结论,而我们在以后再为这结论找出证据。
  心理学家更是不能忽视直觉。有一位美国心理学家说:
  “物理学家有仪器,心理学家也用仪器,而心理学最重要的‘仪器’是我们自己的心。直觉就是这个仪器的测量。我们不应该忽视这个仪器。”
  固然我们不能轻信直觉,但是也不能不用直觉。
  在我的经验中,对梦的意义的直觉了解能力是可以变化的。你释的梦越多,你的直觉就越准确。在我十几年前刚开始释梦时,我几乎得不到直党的任何帮助,而现在我的直觉则相当准确。
  而且我发现,在有时有许多人让我释梦,一开始我释得很准,但是连续释了5—6个梦之后,我的直觉就变得不太灵敏了,仿佛直觉也会受我心理上的疲劳的影响。
  直觉可以释梦实际上并不神秘,所谓直觉,就是潜意识的活动,就是我自己内心的“原始人”的活动。释梦的直觉,大致代表二个能力,一是我的潜意识“原始人”理解别人的潜意识心理活动的能力,二是我理解自己潜意识的能力。换句话说,我的直觉了解别人的梦需要二个条件,一是我的“原始人”能理解另从的。“原始人”的梦;二是我能理解我自己的“原始人”。这样,在别人讲梦时,我的潜意识理解了,这是一种“下对下”,即潜意识对潜意识的交流。
  然后,我理解了我的潜意识,从而理解了梦。
  在前面的释梦中,仿佛是我的意识层这个“现代人”了解了原始人的语言,他通过翻译做梦者的原始语言而懂了梦。而在直觉式释梦中,我的原始人先听了梦,我是从我的原始人那里知道了梦的意义。
  所以,要有好直觉,就要我的潜意识“原始人”理解别人的潜意识心理活动,这种能力就是心理学家所说的“共情”能力,一种从心底里设身处地理解别人的能力。还有就是自己了解自己的原始人,这能力源于通过大量的自我分析和对自己梦的大量解释,达到对自己的梦和潜意识十分了解的程度。而要得到这两种能力,你必须让自己尽量关心别人,同时让自己不自欺。
  如果你能用直觉释梦,已经可以说是达到释梦的较高境界了。
  一个出色的释梦者必须有对梦的敏感与直觉。有了直觉,在未分析时,就对梦者在讲什么有一种大致的感觉。感觉到一种情调,一种氛围。在释完之后,也能有一种感觉。
  感觉“没错,就是这样”,或感觉“好像有点不对”。好的释梦者应该有一种洞察力,一种穿透力,一种神奇的领悟能力。这就有些像有艺术鉴赏力的人对诗歌有的那种感觉力,它使人能一下子把握诗歌,体会到诗的味道。而那些缺少艺术鉴赏力的人,尽管看了艺术评论,学习了“如何理解诗歌”,的知识,也知道如何分析诗歌,但是仍旧难于真正理解诗歌。

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