王亭之手头另有几份敦煌出土的解梦资料，名为《周公解梦书》以及《新集周公解梦书》等等。
这些资料比唐《玉匣记》中的《解梦书》更古，其为唐代抄本无疑。而《玉匣记》则明显有宋明人纂编的迹象。要想知道原汁原味的「周公解梦」，自然以唐抄本为正宗。
敦煌占梦的出土文献，还有藏文（吐蕃文）、西夏文等资料，显然是对汉文化的吸收，再加上地方以及民族色彩。
这些资料，研究下来亦很有趣。
在西夏文《占梦篇》中，有大量汉人的占梦故事其中环引用到《左传》──
晋侯与楚国战，梦见自己跟楚王角力，不敌倒地，他被楚王压在地下。
梦醒後晋侯十分耽心，然而其左右近臣却详梦说：「楚王在上，即是背天而面向下，晋侯在下，即是仰面向天。是故天将助晋，而背天者不祥。」
次日两军接战，楚军果然大败。
这是《左传》中很著名的解梦故事，竟然传到西夏，足见解梦之为人重视，这里头其有许多心理因素，以及超心理因素。
在敦煌本《解梦书》中，有许多条解梦，实际上即是古代占梦故事的纪录。
例如《搜神记》中说，後汉张奂为武威太守，其妻梦见上帝给予印缓，自己却登楼而歌，以告张奂，张奂命人占之，占曰：「夫人正怀孕，必主生男。将来此子必然复来本郡，命终於此楼。」
後来张夫人果然生子，名曰张猛。张猛亦果然官至武威太守。他因小故杀死刺史，州兵便来逮捕他，张猛畏罪，即於旧宅的楼上自焚而死。
在敦煌本《解梦书》中，因此便有「梦见帝与印缓，得官」，「梦登楼而歌，死凶」两条占断。由此引伸，并有「梦见唱歌，大忧」的占断。发展到唐代《玉匣记》，则变成「病人唱歌主大凶」，这就已经失去了占断故事的原型，变成出於猜度。
因此我们可以说，敦煌本《解梦书》中保持古代占梦纪录的成份比较高，而时代愈晚，原意愈失。
王亭之由是决定将各本来一综合整理，分门别类，抄录出来。有兴趣的读者不妨用来徵验，看唐代以前的占梦术是否有验。
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